延福宫。
宋徽宗正在阅读《大学章句疏义》，嘉王赵楷在旁边坐着，蔡京🝧亦被皇帝赐座。
而王黼🅄、李邦彦、梁师成等人，则静静站于周围。
梁师成造海船的任务已完成，前阵子回京复命。宋徽宗本想让他驾船出海寻仙🐮，梁师成直接装病不起。
皇🙴🎦📔帝♘知其害怕，也懒得拆穿，改🝔派别的心腹太监，率领道士、禁军、童男童女前往杭州登船。
十多♘分钟🚌就把书🀹看完了，宋徽宗问道：“有何不对之处？”
蔡京说道🚌：“此洛学🙶🎴也，颇多二程🎩📭🞇之言，譬如格物致知。”
宋徽宗却🚌说：“格物🙶🎴致知，乃孔夫子遗言，怎成了📀🗳☂二程说法？”
蔡京说道：“🁐🄹我朝儒士，对此众说🎩📭🞇纷纭。便连二程也有分歧，朱铭的格物致知，分明是引自程颐。”
蔡京不仅带来了《大学章句疏义》，还🐒带来一本《道用策》。
宋徽宗不置可否，转而🕰🍓阅读《道用策》。数学、农学、物理等内容，他全部跳过不看，只读书中的理论文章，半个小时不到便已读完。
读着读着，宋徽宗⚂就笑起来：“这个朱铭做学问，就🔀像煮杂粥一般，他不止引用洛学，还引用了许多新学。洛学为本，新学为用，能揉在一起也算难得。”
宋徽宗可不止会搞艺🙶🎴术，他本身是有儒学根基的，居然⛷🟄🚧能一眼看穿朱铭的底💡细。
事实上，除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的部分，新学和洛学在学术上并没有太🛞大冲突。
就拿格物致知来说，新学和🀥洛学是大🗉致🐒相通的。
分歧当🅄然也有，就连程颢、程颐兄弟之间都互有⛫分歧。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的，看到父子就联想到孝顺。（事物的🔛🁘🆀表象特征。）
性分，即事物现象所蕴含🍙🈢的深层次道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺🇴🜱父亲，有更多人伦道理等⛅😀♽等。（事物的内在规律。）
程颐的观点是，格万物而穷万理，万理相通😻🆨💅是大道。更注重理论总结。
王安石虽然没有明说，但也在格万🎩📭🞇物而穷万理，只是各种道理没有串联起🔵🄽来。更注重实践效果。
程颐还对此进行吐槽，大概意思是说：🐒“王安石年轻时牛逼轰轰说自己能格物穷理而归一，后来做学问却自我否定，晚🂶📏🙸年的学术成果更是支离破碎。”
朱铭启发陈渊撰写的《格物论》，既注重理论总结，又注重实践效果，等于💡把程颐和王安石🏜相结合。