丁志夫这个🛆🚇“臣”就有点勉⛶🞽🙧强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。
朱铭说道：“🛟性善性♝恶，今天就不要辩了。📥🜿🇷辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三个辩论。”
刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”
朱铭眼睛半眯，笑容十分灿⛶🞽🙧烂，⛵似乎心情很好。
但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。
来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。🖎
丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？礼是用来遏制天性的！”
“然也！”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子，一个⛶🞽🙧是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年☍♲开怼。🕴🍴
刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？如果没有创造礼，难道世🅩间就没有慈悲吗？是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”
孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没🖂🏶🞧谁来约定，也是天然存在的礼。
因此，礼出于天性。
丁🃈志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能☍♲胜物。🕴🍴以礼而群人也，无礼者，不可存。”
这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不🌞能存活，早就被自然淘☪🂌汰了。
社群观点，也是朱铭把《荀子》升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。
刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”
这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德🖎，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出🛕天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑：“🌋♎圣人🌕率性而🔗成礼，不正是礼伪之论吗？”
“胡⚐搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳🖂🏶🞧，⚍🐆因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子》援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危！”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底……
丁志夫立即反驳：“法立于君，礼出⚍🐆于师，君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强，指着刘延🔗年扣帽子质问：🝧“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗？”
刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖：“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”🏧